經濟不景氣，如何化危機為轉機
通貨膨脹、物價飛漲，上班族薪水不漲，錢不夠用怎麼
靠領薪水，一輩子想買一間房子安身立命，都很困難。
疫情肆虐，經營環境不佳，獲利減少面臨虧損，小老關該如何自處?
遇到環境不佳，老閱的風險比員工大很多，不成功便成仁。
根據調查，有八成的人有創業夢想，但實際上，創業是件不容易的事，
要有資金、要有專業、還要有全力以赴的工作態度，和全職投入的時間付出
而且創業初期不但沒有固定收入，還需要固定的管銷支出
通常創業一年後，只有20%得公司能存活，創業五年後能存活的公司不到
5%所以很多人選擇採用加盟的方式，透過專業的協助，讓自己更容易在市場存活
但事實上成功的比例跟自己創業差不多，並沒有提升成功率，因為傳統的加盟方式，在現今的社會已經失去優勢，反而經營成本更高。
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康樂富臺南說明會-康樂富安全靠譜嗎從零開始，如何創業？九個白手起家的創業原則！送給不甘平庸的你，一旦掌握，沒錢、沒資源、沒人脈，創業照樣能成功。
原則一、先搞清楚自己是否適合創業。 康利富臺北說明會-康利富投資速度快嗎?平臺信譽有保障嗎?
創業是可以從零開始、白手起家的，但並不是每個人都適合，它需要極高的綜合素質，比如超人的膽量，開闊的視野，廣大的格局，等等，有的人就只適合打工上班，即便給他錢、人脈和資源，他也是不適合創業的。
原則二、一定要有遠大的夢想。 康樂富高雄說明會-康樂富投資成本高嗎
最初踏上創業路，很多人或許是為生活所迫，或者是為了自己那顆不安分的心，想要突破和改變，但必須儘快為自己樹立起遠大的夢想，因為如果沒有夢想，在創業維艱的這條路上，是很難堅持下去的。
原則三、保持超強的自信，相信自己一定行。 高雄團隊-康樂富有沒有專業的團隊
自信是一個人力量的源泉，也是創業者從零開始、白手起家的前提，如果失去自信，像網上很多人一樣，不相信真的存在白手起家，更不相信自己能白手起家，那你就絕不可能創業成功。
原則四、有強烈的創業意願。
創業是一件與艱難險阻為伍的事情，甚至可以說是“九死一生”，如果你的意願，包括賺錢的意願，成功的意願，不夠強烈。那麼，即便踏上了創業路，也是很難堅持下去的，很容易就會半途而廢。
原則五、有持久的創業激情。 愛康明加入有保障嗎
創業肯定是需要激情的，尤其是對白手起家的創業者而言，激情能激發出無限潛能，幫助自己熬過無數難熬的時刻。不過，創業者不能只有短暫的激情，因為短暫的激情是不值錢的，只有持久的激情才能幫你賺錢，助你成功。
原則六、有合作精神，能將團隊凝聚在一起。
對創業者而言，前期或許可以暫時靠自己一個人，但必須儘快建立起自己的創業團隊，包括尋找志同道合的合夥人，更為關鍵的是，尋找優秀的人才來輔助自己，不能長時間單打獨鬥。
原則七、能屈能伸，能進能退。
康樂富臺南說明會-康樂富操作簡單嗎對白手起家者而言，要有一種勇猛精進的創業精神，在需要放開手腳大幹一場的時候，不能畏畏縮縮、猶豫不決，但在需要隱忍和退讓的時候，也要能不爭一時，要放眼長遠和全域，否則，也是容易失敗的。
原則八、培養創新精神，將與眾不同當作一種本能。
康利富高雄說明會-康利富運作穩定嗎?運行多久了?創業與創新幾乎是天生就聯繫在一起的兩個詞，凡是能創業成功、尤其是白手起家的成功者，無不具備創新精神，敢於與眾不同。創新不一定就是顛覆式的，哪怕只是細節方面非常小的創新，也能給創業者製造出巨大的商機。
胡適：追憶曾孟樸先生 我在上海做學生的時代，正是東亞病夫的《孽海花》在《小說林》上陸續刊登的時候，我的哥哥紹之曾對我說這位作者就是曾孟樸先生。 隔了近二十年，我才有認識曾先生的機會，我那時在上海住家，曾先生正在發愿努力翻譯法國文學大家囂俄的戲劇全集。我們見面的次數很少，但他的謙遜虛心，他的獎掖的熱心，他的勤奮工作都使我永遠不能忘記。 我在民國六年七年之間，曾在《新青年》上和錢玄同先生通訊討論中國新舊的小說，在那些討論里我們當然提到《孽海花》，但我曾很老實的批評《孽海花》的短處。十年后我見著曾孟樸先生，他從不曾向我辯護此書，也不曾因此減少他待我的好意。 他對我的好意，和他對于我的文學革命主張的熱烈的同情，都曾使我十分感動，他給我的信里曾有這樣的話：“您本是。。國故田園里培養成熟的強苗，在根本上，環境上，看透了文學有改革的必要，獨能不顧一切，在遺傳的重重羅網里殺出一條血路來，終究得到了多數的同情，引起了青年的狂熱。我不佩服你別的，我只佩服你當初這種勇決的精神，比著托爾斯泰棄爵放農身殉主義的精神，有何多讓！”這樣熱烈的同情，從一位自稱“時代消磨了色彩的老文人”坦白的表述出來，如何能不使我又感動又感謝呢！ 我們知道他這樣的熱情一部分是因為他要鼓勵一個年輕的后輩，大部分是因為他自己也曾發過“文學狂”，也曾發下宏愿要把外國文學的重要作品翻譯成中國文，也曾有過“擴大我們文學的舊領域”的雄心。正因為他自己是一個夢想改革中國文學的老文人，(www.lz13.cn)所以他對于我們一班少年人都抱著熱烈的同情，存著絕大的期望。 我最感謝的一件事是我們的短短交誼居然引起了他寫給我的那封六千字的自敘傳的長信（《胡適文存三集》，頁一一二五——一一三八）。在那信里，他敘述他自己從光緒乙未（一八九五）開始學法文，到戊戌（一八九八）認識了陳季同將軍，方才知道西洋文學的源流派別和重要作家的杰作。后來他開辦了小說林和宏文館書店，——我那時候每次走過棋盤街，總感覺這個書店的雙名有點奇怪，——他告訴我們，他的原意是要“先就小說上做成個有統系的譯述，逐漸推廣范圍，所以店名定了兩個”。他又告訴我們，他曾勸林琴南先生用白話翻譯外國的“重要名作”，但林先生聽不懂他的勸告，他說：“我在畏盧先生（林紓）身上不能滿足我的希望后，從此便不愿和人再談文學了。”他對于我們的文學革命論十分同情，正是因為我們的主張是比較能夠“滿足他的希望”的。 但是他的冷眼觀察使他對于那個開創時期的新文學“總覺得不十分滿足”，他說：“我們在這新辟的文藝之園里巡游了一周，敢說一句話：精致的作品是發現了，只缺少了偉大。”這真是他的老眼無花，一針見血！他指出中國新文藝所以缺乏偉大，不外兩個原因：一是懶惰，一是欲速。因為懶惰，所以多數少年作家只肯做那些“用力少而成功易”的小品文和短篇小說。因為欲速，所以他們“一開手便輕蔑了翻譯，全力提倡創作”。他很嚴厲的對我們說：“現在要完成新文學的事業，非力防這兩樣毛病不可，欲除這兩樣毛病，非注重翻譯不可。”他自己創辦真美善書店，用意只是要替中國新文藝補偏救弊，要替它醫病，要我們少年人看看他老人家的榜樣，不可輕蔑翻譯事業，應該努力“把世界已造成的作品，做培養我們創造的源泉”。我們今日追悼這一位中國新文壇的老先覺，不要忘了他留給我們的遺訓！ 一九三三年九年十一日夜半在上海新亞飯店 胡適作品_胡適散文集 胡適名言名句 胡適：廬山游記分頁：123
最美的年華，終究還是成為了曾經 文/川南先生 十八歲，我就想過很多東西，那個年紀沒完成的，到了二十幾歲依然在想。但是，時光從來不會和我們告別一聲就閃電般劃了過去。 那時候你總想著要和別人不一樣，去走別人沒有走過的一條新路、去跨越一條別人沒敢跨越的小溪、去讀一本沒人能看懂的長篇大作、去認識和結交不同圈子的朋友。你總是說要趁著自己的年輕時光還在，多去嘗試一些你從未擁有過的東西。 于是，在某一段時光里你跟身邊的很多人一一作了告別，對他們每個人揮手時說，我們有幸搭乘同一輛列車而相互陪伴走過幾個站點，但下了車，我們還各有不一樣的路要走，所以要在此站作別。 是的，年輕就是這樣。每個階段都有，于是，作別是我們青春時光該有樣子。幸運的是我們仍在不停的為了自己的一個夢想一直在做一個堅定不移的恪守。 我們畢業、實習、找工作。我們談愛、失戀、變孤獨。我們辭職、旅行、陷迷茫。我們結婚、生子、累成狗。生活就是在我們這樣想努力改變的時候卻終究變成了自己不想看到的樣子。我們把幾年前最好的年華與光陰通通丟給了當初一個自己不靠譜的選擇。 沒辦法，事實已經成這樣。我們能繼續做的、唯一做的就只能逼自己把快要走到懸崖自己的那只腳給退宿回來，從新開辟一條自己覺得是正確的路。 有一段時光，我們一下子突然變得很忙。忙著寫畢業論文、忙著投簡歷、忙著幾場面試、忙著約朋友吃飯、忙著去往一個陌生的地方旅行、忙著和一個談了幾年感情的人傷心告別。總之那時很忙，也不知道為什么會那么忙。后來回頭想想，原來忙碌的人并不只是我一個人。至少這條路上還有你們。 聽說青春永遠是一段嬌羞美麗的年華，這里大概也是所有活在這個年紀里的人樂點與淚點引爆噴發的地方。我很榮幸也有過一段這樣的時光，關于學業、關于友情、關于愛情、關于在這個美好年紀曾經發生的所有。但是一切的一切，終究成為了曾經。 這是一個青春的作別，也是一個對往事的作別。當我們還能懷念起這段時光的時候，我們懷念的不再是當時的滿懷抱怨、不再是犯錯時別人對你的嘲諷、不再是班級成績不好而感到自卑的一個差生。而是發生在你身上有一段這樣情感的顛簸、有一段這樣一懷念就能樂呵呵的你我他、有一段在這個年齡里永遠也寫不完編不完的故事。 青春很美好，青春里的人也很美，但是這些都在我們將要與她作別時，不管你之前遇到過什么人，碰到過什么事，但這一切都終將會成為曾經。 經典語錄：揮不去的是記憶，留不住的是年華 尋夢遠方，不負花樣年華 蒼老年華，時間去哪兒了分頁：123
你相信什么，就成為什么 最新研究表明：你相信自己是什么樣，你就最終會成為那樣。縱觀我們是如何發展成獨立個體這一課題，理論上來說，這個研究結果是足夠信服的。作為一個年輕的精神科醫師，在傳統的心理治療領域，我受過專業的訓練。治療時，常見的問及病人的“典型”問題如，“你感覺怎么樣？”等。這些問題臨床時我很少運用，直到很多年后，我發現感知覺和情緒是完全不同的兩樣東西，或者說，是彼此相關但有本質區別的。情緒是一種狀態，而感知覺是你獨有的，對情緒非常個人化的體驗。直至現在，我也很少問，為什么感知覺會從一個中性狀態進而發生劇烈變化，從一個人影響到另一個人。 那么，究竟是什么決定一個人的感受？這個問題我思考了幾年，好像有什么被忽略了。“病人是否會談論他們所認為的事？”接觸眾多案例后，我發現他們不會。事實上，大多數人不完全確信，他們所相信的事是否超出他們被告知的那樣，或者說，他們依照指令、程序（譯注：如日常行為準則，既定慣例等）告知的那樣去相信。 你感覺到的正是你所相信的 你對現實產生什么樣的純個人的感知取決于你持有什么樣的信念。你不必把這些信念變成真的，除非你堅信它們是既定事實。你的信念創造并主宰了你的態度，你的態度進而創造和主宰你的反應——換句話說，信念決定你的感受。并且，你的感受有力地決定著你接下來的行為。 研究已證實，很多情緒作用條件及習慣行為在某些情況下會觸發，事實上是在人生的早期階段，受到父母、同齡人、老師等其他人的影響（形成類似“指令”、“程序”樣的東西）。這些“重要他人”所持有的基本核心信念、行為及態度，會被很輕易地當作“既定事實”來接受，進而變成一種“真理”。因為在最初，孩童的批判性認知還沒有完全發展起來，伴隨著后期的成長他們才逐漸學會。一旦“硬線”在我們潛意識里形成，這些信念、行為，及態度就會變得越發根深蒂固，這種個人化會從早期產生的影響面迅速地擴大到更廣的范圍。成人以后，這些舊有的“指令”仍然會在我們的生活中起作用，雖然它們毫無意義，會限制到我們的想象，甚至影響我們的幸福。 孩童大腦中的潛意識指令（譯注：即影響他們的核心信念、行為、及態度）是逐漸發展起來的——這是一種能力取代另一種能力的過程。令人驚訝的是，機會之窗存在于每一個發展指令的建立。情緒的機會之窗在人生早期就已形成——大概在出生后，兩歲之前。我們表達情緒的方式——感知覺——也許恰當地表達出我們的所想，又或者通過與之完全相反的方式來表達。 嘗試通過與潛意識“對話”來改變思想，這一方式還算有效，但通常，某些傳統治療方法還有待改善。人們也許可以繞過這些舊的固定信念，形成新的行為模式，的確有所成效；但如果不直面這些舊有的固定信念，我們永遠不會知道自己的核心信念是什么。有過治療體驗的人，大部分可能會認為是經歷幫助你獲得新的見解，掌握新的方法，學會新技能，使你更成長。但同樣，也有很多人會說，治療過程中伴隨閱讀一些自我提升/自我成長的書籍，以及參加研討會，這些有趣的、激動人心的方式，卻并沒有實現真正改變的長期效益，也就是改變你的核心信念。如若不然，就只是簡單地依賴下一種治療方法，或下一本自我成長的書籍。 回到起源 從一出生，我們就開始了一場旅程。作為一個新生兒，我們是純凈的，對周圍的人事物尚未有察覺。但漸漸地，文化的影響、社會化過程會促使我們開始學習語言、生活習俗及信念。(www.lz13.cn)再往后，你的內在自我受到社會和文化重重疊疊的影響、熏陶。這之后，你的個人意識開始具備對身份、角色、要成為什么樣的人等問題的思考。 就像考古學家發掘文物那樣，去除一層層掩蓋的殘骸才會發現重要文物，定義一種文化/社會現象也是如此。對于認知社會個體來說，這一方法同樣適用。接下來，我們就要像考古那樣“挖掘”出關于你個人角色的核心“文物”。到時你會發現那一片片被埋藏了的自我，你可以將這些碎片重組，重新納入到你的生活中。 想象一下你今天70歲或20歲，或者這之間的任何一個年齡段。試著描述一下此刻的你，你對這樣的自己滿意嗎？還是說你會有些失落？如果你感覺到失落，請繼續“挖掘”。 我們要找的“文物”究竟是什么，是能縱觀你的生活精確表述出關于你個性特征、極具個人化的辨別標志？從你生活方方面面提煉出的這些特征會是一致的嗎？又或者，在你人生的特定時期會表現出明顯的特質？ 連續拷問自己 1、對于自我的一些表現，平日里你是不是完全忽視了，忘記要去關注？還是，一路走來，你已丟失了自我的某些部分？ 2、當人生中發生重大事件時，它們是不是就阻止了你去做自己原本想做的事，你也不再敢如實表達真實的自己？ 3、什么活動、機會、挑戰是你連嘗試都不敢去嘗試的呢？ 4、什么重要的事情讓你覺得自己是完全匱乏的？ 5、有沒有什么特別技能和天賦是你完全不認可，不鼓勵自己去做的？ …… 像這樣去“找回”遺失的自我，永遠都不會太晚。你對自我了解得越多，就越能幫助你改變一些看待事物的觀點，從而拓寬你的視野。 人，要努力成為自己的樣子 那些正在熬的，會成為人生里明朗的印跡 致青春：我害怕成為自己討厭的那種人分頁：123
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